Mengeksplorasi
ASetelah tiga tahun bekerja keras, para ilmuwan konservasi Barat mengembangkan hubungan dengan komunitas nomaden Dasanach di Kenya utara. Mar Cabeza dan Álvaro Fernández-Llamazares secara teratur berkunjung dari Helsinki untuk bekerja dengan suku-suku tersebut guna meningkatkan perlindungan satwa liar di daerah mereka.
Pada tahun 2018, Dasanach mempercayai para ilmuwan dan mengundang mereka untuk mengamati upacara tradisional kedewasaan yang disebut Timi. Upacara ini berlangsung selama beberapa minggu dan berlangsung di lokasi terpencil di desa darurat dimana gubuk darurat disusun dalam dua lingkaran. Ini adalah waktu bernyanyi, menari, berpesta, dan ritual penyembelihan ternak.
Dalam upacara tersebut, Fernández-Lamazares dan Cabesa, yang bekerja di Institut Sains Keberlanjutan Helsinki (Halo), ngeri. Dasanach menutupi dirinya dengan kulit cheetah dan cheetah, musang dan gentian, hewan yang coba dilindungi oleh para ilmuwan konservasi. Dalam satu hari, Fernández-Llamazares dan Cabeza menghitung ada 85 kulit yang dikenakan anggota festival.
“Saya telah membangun seluruh karir penelitian saya untuk menunjukkan bahwa masyarakat lokal mendukung satwa liar,” kata Fernandez-Lamazares sambil merenungkan momen tersebut. “Tetapi apa yang Anda lakukan ketika dihadapkan pada tradisi yang merusak alam? Saya merasa sangat kehilangan.”
Fernández-Lamazares mengajukan pertanyaan yang mengganggu gembala bumiSebuah film dokumenter tahun 2022 yang luar biasa belum menemukan distributor di Amerika Serikat, karena Fernandez-Lamazares dan Cabesa sangat terbuka dalam berbagi perasaan mereka yang bertentangan mengenai penelitian mereka di Kenya.
“Perut saya masih mual hanya dengan memikirkannya,” kata Cabesa kepada saya baru-baru ini. “Yang mengejutkan kami adalah ukuran dan kebrutalannya. Tiba-tiba ada begitu banyak hewan berbahaya di depan Anda, bulu, ekor, dan semuanya. Alvaro dan saya gemetar. Kami meminta Anda untuk berhenti merekam ini karena kami punya untuk mencernanya.
“Apa yang Anda lakukan ketika dihadapkan pada tradisi yang merusak alam?”
Dilema yang dihadapi para ilmuwan adalah salah satu tantangan yang sering dihadapi para praktisi konservasi di seluruh dunia: bagaimana melestarikan budaya asli lokal yang kian menghilang di tengah globalisasi yang pesat—dengan nilai-nilai konservasi satwa liar, terutama ketika budaya tersebut terlihat bertentangan secara langsung.
Orang Tasanach tersebar di Sudan bagian selatan, Etiopia bagian selatan, dan Kenya bagian utara. Ilmuwan Hellas fokus pada Dasanach Kenya Gal Mels, atau orang dari selatan, sekitar 17.000 orang. Dasana tinggal di negeri yang dipuji sebagai “Tempat Lahir Umat Manusia”. Dalam wilayah jelajah nomaden mereka terdapat Danau Turkana, tempat ditemukannya fosil setidaknya tiga spesies manusia purba.pria yang berdiri, HabilisDan ketenangan– Membuktikan status wilayah tersebut sebagai titik asal umat manusia. Taman Nasional Sibiloi didirikan pada tahun 1973 dengan tujuan ganda, yaitu melindungi situs arkeologi terkenal di dunia di sekitar Danau Turkana dan satwa liarnya, meskipun seiring berjalannya waktu, penunjukan sebelumnya telah melampaui prioritas terakhir.
Suku non-Dasanach lainnya tinggal di wilayah ini – dan semuanya telah bermigrasi berulang kali untuk membangun dan mengelola Taman Nasional Sibiloi – yang akan dicemooh oleh para sejarawan gerakan lingkungan hidup.”Pertahanan Benteng.” Kabesa pertama kali diminta mengunjungi Sipiloi oleh rekan-rekan paleontologinya di Finlandia untuk menilai status konservasi satwa liar dan untuk “melakukan sesuatu terhadap meningkatnya jumlah perambahan taman” oleh suku-suku setempat, kata Kabesa. “Inilah yang diminta oleh kami. melakukannya, tapi menurutku itu bukan hal yang benar untuk dilakukan.”
Sebaliknya, pada kunjungan pertama mereka, Cabeza dan rekannya berjalan mengelilingi taman, melihat pemandangan dan bertemu penduduk setempat. “Kejutan pertama adalah devaluasi mata uang – hilangnya fauna,” katanya. “Kami sering bertemu dengan para penggembala di dalam taman dan melihat anak-anak bersenjata melarikan diri dari kami dan sangat takut pada kami. Hal ini membuat kami sangat prihatin dengan ketegangan di kawasan tersebut. Kabesa memutuskan bahwa dia dan rekan-rekan ilmuwannya harus mendekat. Dasanach dengan hati-hati.
“Macan tutul dan macan kumbang jumlahnya sedikit dan jarang, dan setiap teman yang saya miliki membutuhkan kulit.”
Seperti yang diperlihatkan dalam film dokumenter, Cabesa dan rekan-rekan ilmuwannya mengadakan pertemuan kelompok dengan Dasanach untuk mendengarkan pandangan mereka tentang hewan liar. Lokomeri Nadodo, sesepuh komunitas Dasanach, menjelaskan hubungan suku tersebut dengan satwa liar. “Kami menyembelih hewan liar dan memakannya seperti sapi. Kami tidak tahu bedanya. Rasanya sama,” kata Nadodo. “Ketika masyarakat kelaparan, mereka tidak mau membunuh ternaknya, sehingga mereka membunuh hewan liar dan tidak lagi kelaparan. Kami berburu dan membunuh untuk bersenang-senang. Kami membunuh untuk dimakan, kulitnya digunakan untuk tidur dan untuk upacara. Jadi, hewan liar menghilang.
Upacara Dhimi adalah jantung dari budaya Dasanach – sebuah ritus peralihan bagi laki-laki untuk menjadi anggota komunitas yang sejati dan dihormati. Dalam pertemuan kelompok, Direkam oleh para ilmuwan, seorang anggota Dasanach menjelaskan bahwa upacara tersebut “menjadikan pembunuhan hewan sebagai suatu kebanggaan.” Yang lain berkata, ‘Yang paling saya sukai dari Timmy adalah berkumpul dengan orang-orang saya, berbagi cerita dan lagu kami.’ Seorang pria yang lebih tua dalam kelompok tersebut bertanya kepada seorang pria muda apakah dia ingin Timmy berhenti. “Tidak,” jawabnya, “tetapi saya tidak tahu bagaimana cara mendapatkan kulitnya. Macan tutul dan macan tutul sudah langka sekarang, dan setiap teman menginginkan kulit untuk Timmy, dan bahkan jika saya mampu membelinya, harganya akan sangat mahal. .Apa yang harus saya lakukan ketika putri saya sudah tua?” Tanpa kulit, saya tidak bisa melakukan Timi.
Kekhawatiran pemuda ini terhadap kelangkaan kulit binatang menunjukkan titik temunya tujuan para anggota suku dan pelestari lingkungan. Jenny Glickman, pakar di bidang konflik manusia-satwa liar, memimpin penelitian ekologi manusia. Institut Studi Sosial Tingkat Lanjut Di Spanyol, jelasnya, beberapa masyarakat adat telah menunjukkan kemauan untuk beradaptasi dengan usulan para pembela HAM. Dia menunjuk pada kesuksesan Penjaga SingaSebuah organisasi nirlaba yang didirikan oleh ahli biologi konservasi Leila Hasa dari Mesir dan Stephanie Tolrenry dari AS bekerja sama dengan suku Maasai di Kenya bagian selatan.
“Maasai secara tradisional berburu singa sebagai upacara kedewasaan. “Mereka harus membunuh seekor singa untuk menjadi seorang pejuang,” jelas Klickman. Namun dalam 50 tahun terakhir, 50 persen singa telah punah. Lion Guardians “membuat perbedaan sehingga alih-alih membunuh, suku Maasai menjadi penjaga dan pelindung singa.” Suku Maasai sekarang merayakan bagaimana Anda memilih untuk melindungi singa. “Dengan cara ini beberapa tradisi bertahan karena itulah aspek pentingnya: hubungan antara manusia dan singa,” kata Glickman.
Para ilmuwan Glickman dan Helses menyepakati cara untuk menyelesaikan konflik yang seringkali sulit diselesaikan antara ilmuwan Barat dan masyarakat adat. “Kita semua harus lebih sadar terhadap apa yang ada di sekitar kita, lebih menghormati, mengurangi prasangka, dan berusaha untuk berbicara dengan orang-orang, terutama ke mana pun kita pergi dan melakukan penelitian,” kata Cabesa. “Kami pergi ke banyak tempat, tapi kami tidak bertanya apa pun, kami membuat banyak asumsi. Kami ingin memperbaiki masalah yang bukan masalah, atau bukan masalah tempat itu. Bagi saya, itulah hal besarnya. pesan: Pergilah dengan mata terbuka, telinga terbuka, dan hati yang besar, dan cobalah melihat apa yang kamu temukan.
Dibuat oleh ilmuwan Hellsas Buku bergambar Dongeng dan cerita Dasanach serta hubungan dengan hewan dan memberikannya kepada mereka. Mereka mencantumkan penulis buku tersebut sebagai komunitas Dasana. Rasa terima kasih masyarakat suku tersebut memberikan harapan kepada para ilmuwan bahwa kolaborasi lebih lanjut dengan mereka akan membawa perubahan. Mereka menyusun rencana untuk menggunakan replika kulit binatang sintetis, yang hanya diterima oleh kaum Milenial Dasanach sebagai alternatif. “Ada penolakan dari orang dewasa,” kata Cabesa. “Segala sesuatunya tidak berubah dalam semalam, mereka berubah secara perlahan.”
Namun, niat dan rencana baik yang diusulkan oleh pembela negara-negara Barat tidak bisa menjadi keputusan akhir, kata Cabesa. Keputusan untuk melindungi satwa liar harus diputuskan oleh masyarakat adat sendiri. “Mereka harus memutuskan,” katanya.
Elena Kazamia adalah seorang penulis sains dari Yunani. Beliau meraih gelar Magister Pertahanan dari University College London dan Ph.D. dalam Ilmu Tanaman dari University of Cambridge, Inggris
Foto depan: anggota Dasanach berkulit binatang. Foto oleh Daniel Burgas Riera.
Terima buletin Nautilus
Ilmu pengetahuan mutakhir, diungkap oleh para pemikir paling cerdas yang masih hidup.
